龙游史志：大南门名人余畅，矢志崇学，卒成通儒

《矢志崇学 卒成通儒》《龙游史志》第19期 作者 成诚
余畅(1842-1920)，字达泉，晚号翀一，清顺治九年(1652)进士、福建学政余恂九世孙。祖上世居县城余家巷，为县城望族之一。余恂与其祖父余炜、父亲余日新均被后人祀供于文庙里的乡贤祠内，可见其家族200年前之荣耀。
余畅祖父余本辈上，由县城迁居与之相隔近60里路的南乡沐尘村。
为何世居的县城不待，移居大山僻壤之地居住，清代县人吴枫写过一首《三石园歌》，其诗开头有“治西三石园，余公岫云别业也。在学前西湖沿崇儒里，湖水与内池通，池上楼阁台榭极其壮丽。子孙不能守，转售于余广文，规模虽在已改作仓房矣”的说明。
余公岫云即余恂，“三石园”系余恂手中所筑，后代子孙将其转卖给余氏族中的另一余公广文。曾经的“层楼杰阁、水亭月榭”，沦为他人的仓房。家道衰落，另栖息地，或许是余畅祖父南迁沐尘村的主要缘由。
物是人非，景同时异。家园另易其主，生存环境皆变，然而余氏家族崇尚读书，孝悌为仁的基因代代传承，生生不息。

余畅父亲余宝生有四子，余畅齿序居二。自幼余畅聪明乖巧，捡笋壳、挖草药，摘茶籽、砍柴棍，从小跟着做；稍大后随从长辈用山中物产做买卖学交易，但他从不放弃读书学习。
咸丰八年(1858)三月，太平天国翼王石达开部从衢州过境龙游去处州，在灵山大肆焚掠。咸丰十一年(1861)6月，太平军将领李尚杨，再占龙游一直至咸丰十三年(1863)才从龙游撤出。期间太平军数围衢州，久战龙游前后达四、五年时间，致使龙游人口十去七八，加之瘟疫流行，幸存者十不殆一。余畅的祖父与父亲也都在这次“长毛反”中相继去世，时余畅刚迈弱冠之年。战乱之时，流离颠沛，余畅仍书不离身，稍有空闲便孜孜不倦研读。
战乱平定，余畅便与兄弟们一起上山劳作下田耕种，同时在沐尘村做豆腐出售，在路头村设铺沽酒，以解一家老小衣食所需。空闲之余，则师从劳承煚，发愤读书。

劳承煚，字煜青，号葵卿，同治五年(1866)岁贡。世居与沐尘村相隔不远的溪口村，笃学励品，事母甚孝，为人刚正。为谋一份衣食，劳承哭一直在溪口村设馆教授，前后共三十余年，门下人才辈出，余畅也为其门生中最为显著者之一。
同治七年(1868)，二十七岁的余畅，考取生员，不久即补为由公家给以膳食的癝生，至光绪三十二年(1906 )出贡。数十年饱经儒学文化熏陶的余畅，出贡后，效法劳承煚，在沐尘村开学馆授知识，以提高乡民子孙后代的文化素养。教学不尚严厉，循循善诱，讲究方法，其学馆求学者，为当时最盛。晚年余畅被聘为县立高等小学校长，没几年就因年老辞职居家。
余畅矢志崇学，其品行处事更是讲诚信，尤孝梯。
其父余宝离世前，积欠赋税二干元，余畅用与兄弟一起劳作所蓄代为偿还。其母祝氏，为人做事严谨工整，儿子媳妇行事有时不合其意，就生气不吃饭，甚至卧床不起。余畅与兄润、弟涣、旭各自反省不当之处，率媳妇齐跪母亲床前谢罪，接受母亲责罚。若还得不到母亲凉解，则恳求亲友帮助相劝.直至数天后母亲气消怒息而止。
随着兄弟长大，共同辛劳操持，家庭也渐渐富裕起来，但余畅无论这二三十口人的大家庭经济状况如何变化教授所入馆谷，全都交由母亲处理。兄弟四人分工协作，相处和谐，其兄与两弟负责店铺生意，余畅则专心教书。兄弟娶妻成家以后，其母因人多事繁要求分家析居，自个独住。余畅一如既往孝养母亲。母年既耋，每晚与兄余润轮流为其拂榻陈衾，同扶就寝。有时就余畅一人为之，无论事务再忙，从不推却他人代劳侍候，耐心细致，终其身如一日。其子孙后代都以余畅为榜样，遵规循矩，礼让有加，让乡人感化，时称一门孝友。年七十九，余畅卒。
县人余绍宋所编龙游《民国志》录余畅《重阳即事》诗四首之一，可谓是余畅自身的写照!
风雨何须竟满城，重阳节过恰秋成。
会逢大获晴逾好，向晚犹闻打稻声。
同为劳承煚门生，清光绪十一年(1885)拔贡，曾任河南新野、孟津知县，民国十年(1921)受聘为《龙游县志》副纂，与余绍宋共修志事的沐尘同乡祝康祺为余畅作传云:
处穷乡之中，当大乱之后；处境甚贫，求学已晚；奋厉刻苦，卒成通儒；教授乡里，泽及后人。吾乡仅先生一人而已。
【后记】
龙游大南门名人，我们一连介绍了6位！其中余忱、余恂、余畅是三兄弟，父亲都是福建漳浦知县余日新，余勉是余恂的长子，他们4人都是生活在清初17世纪（康熙年间），余铿是生活在18世纪末-19世纪初（乾隆后期至嘉庆年间），余华生活在18世纪中期至19世纪初乾隆嘉庆年间。余家兄弟都是标准的儒生，只有余勉一人参与过兵部侍郎李之芳的幕宾的工作，但是很快归乡照顾母亲了！可见，龙游的名士都是非常孝顺父母的！那些不孝顺父母的龙游商帮，一出门做生意，十几年都不归乡的人，无论生意做得有多好，都不会被列入龙游名人传。
现在看来，龙游商帮逃离婚姻家庭去四海经商，逼迫老人妻子学会独立成长的不孝，就类似大禹治水，是对全世界的爱，何尝不是更高级别的孝！自古忠孝难两全，事业和家庭很难兼顾，除非自己事业和家庭两个对立领域都变得十分优秀，会有更多的人效仿自己！那样就培养出很多分身，组成灵魂家族，这样忠孝就可以两全，事业和家庭就可以兼顾了!
儒生的孝，是孝到骨子里的！他们是天狼星的爱之天使！他们非常值得我这个织女星王安石学习！他们是我遗落在民间的还珠格格，如果王安石是三过家门而不入的大禹核心人格丛的话，龙游余氏名人则是大禹妻弟——涂山氏演变而来。涂山氏恋家爱家，守护着龙游的小小家国，他们用诗歌表达对家乡的热爱，对朋友的爱，对亲人的思念！他们标准儒生性格也是紫微星伯邑考的核心人格，是值得我吸收、转化、继承、批判、疗愈的！
余氏去掉了涂山氏的三点水——夏朝。表示自己是标准儒家，不与大禹的夏朝后裔涂山氏同流合污。他们的先祖可能是徐偃王，但是有割裂了徐偃王的彳（蚩尤），把徐偃王身上的蚩尤徐夷野蛮性格也割裂了！只保留了徐偃王的仁爱！余氏家族把仁慈孝顺发展到淋漓尽致！但是也导致了一个新的问题——双生火焰割裂！问题会在后世显示出来，因为割裂战争就会吸来战争，耿精忠之乱，或许就是割裂了野蛮的，一味追求岁月静好的姑蔑人吸来的！
姑蔑人本来就是蚩尤战神民族，即使是岁月静好婊，也是要表达岁月静好婊的情感去打仗的！即使是孝顺也是要用孝顺去打仗的！绝不能像宋徽宗那样商女不知亡国恨，生活在醉生梦死里，临死都不知道自己错在哪里！我想现在的涂山氏、余家兄弟应该多多少少明白这个道理，理解王安石变法也是孝了吧！
姑蔑是一体两面四轴八方，任何一面都不能割裂，因为都是自己！相同的话，也对我自己说，我不能因为余氏兄弟是儒生，没有干出轰轰烈烈的大事，我就嘲笑他们，不给他们写文章！他们都是我的妻弟，都是我的姑蔑还珠格格，是守护我的人，是紫微星伯邑考人格不可分裂的一部分，而且是灵性爱之改革取得成功的关键人格！