龙游史志：龙游大南门诗画三友——余华、叶淳、余可大

《诗画三友》《龙游史志》第19期 作者 劳乃强
余华，字佩斋，家居县城西湖，湖中有堤，称之为星堤，因此自号“星堤”。余华的生卒无处考证，从其所著《星堤诗草》来看，当生活于清乾隆、嘉庆年间。《星堤诗草》中部分诗作注有写作时间，其中最早的为乾隆辛卯，即乾隆三十六年，公元1771年，最迟的为嘉庆丁丑，即嘉庆二十二年，公元1817年，以此推算，其出生时间当在乾隆十年左右，去世时间很可能在道光初期。

民国《龙游县志》卷十九，有余华传，其中写道:
余华，字佩斋。生而躯体魁硕，膂力过人。性颖敏，善书，工于篆隶。弱冠，精骑射，遂不应文试而应武试，为武庠生。然嗜诗酒，又弃弓矢，折节读书。
可见余华是个文武双材，但并不很重视科举，故而率性而为：开始因自身条件而习武，成了武秀才；然而兴趣不在“武”而在“文”，因此又“折节读书”，如此两面摇摆，这“功名”也就有限了。
余华传中又说:“余华所居有见山楼、柳堂、芸辉书屋、纫雪山房、倚南草堂、卧花窝斗庐，适与余恂宜园比邻，风景绝胜。”这当中，自然还应该包括西湖中的那条“星堤”，可见余华科名上未获什么进展，生活上还是很享受这些园林之胜，啸傲湖上，纵酒吟诗，很得到一些文酒之乐。

按照文人惯例，像余华如此悠游湖上，饮酒吟诗，自然是离不开有那么几个良朋胜侣互相唱和，切磋艺文，品赏书画，如果高兴，也可以比试一下拳脚武艺。在民国《龙游县志》余华传中，就着重介绍了他的两个好友:“与诸生叶淳、武生余可大交至笃。”
叶淳是个文秀才，字伟三，号质生。精于书画，以草书最工，水墨画也擅长，最拿手的是赏鉴考订，收藏书画、金石、碑帖相当丰富。余可大是武秀才，和余华是本家，字圣业，号宽夫，能诗文，工草隶。也和余华一样，参加武举考试，却倾心于诗画，“潜心绘事，师宋元而无板滞之习，偶作宋元小景，风致独绝，山水、人物、花鸟各擅其能。尤喜以墨笔画鹰，极为生动”。(民国《龙游县志》语。)值得指出的是，余可大就是余绍宋的五世祖，可见余绍宋的书画成就的源流有自。余可大还为余华作有《星堤步月图》，意景俱佳，为精心构筑之作。民国《龙游县志》说他三人“日以讲求书画为事”，可见并非虚语。爱好书画，是他们三人的共同志趣，但真正能够成为知友，更重要的原因还是如同民国《龙游县志》所说:“然性刚介，不事干谒，毅然以振厉末俗为志，未尝以此标榜声气，故乡闾间咸敬佩之。”这才是三人能成好友更深层次的原因，因为他们在为人处事上也有共同的原则，也因此而得到人们的认可。
余绍宋在民国《龙游县志》中是将他们三人作为合传来写的，传末，余绍宋意犹未尽，禁不住加上赞语:
此三公者，以文字交而相尚，以风雅轶事留遗，父老犹能道之，合而为传，所以见吾县乾嘉时风气也。西湖为宋马枢密故第，当年实称胜地。发“匪”乱后，室庐皆尽，至今风烟掩映，迹往名留，过者莫不慨叹云。
看来余绍宋先生内心，对三人为人的洒脱，为艺的执着以及西湖的风光，也是相当向往的，也难免对西湖的“迹往名留”而感慨系之了。

关于他们三人的著述，民国《龙游县志》说:“淳与可大，亦有诗稿，乱后散佚。”在民国《龙游县志·文征》中仅载余可大《赠别周丹庭明府二首》，叶淳则一无可见，自然是很遗憾的事。余华则有《星堤诗草》传世，共8卷，载诗作792首，另有当时人所作《序》文5篇，友朋祝贺诗词19篇，也可算是集大成了。其中有不少描摹龙游山水风光的诗作，当然是很宝贵的资料了。《序》中称其诗“出入唐宋”“清和深秀”，兹录其诗一首，以见一斑：
夜泊湖镇
江寺传钟暮，停桡暂系舟。
孤村断人语，老树啸春秋。
兀坐思偏壮，闲吟意觉柔。
来朝好山色，试领雀溪头。

【后记】
从《龙游大南门诗画三友——余华、叶淳、余可大》联想开去。
龙游西湖沿大南门历史文化街区这一带，在清朝年间真是人才辈出！尤其是在康熙年间。这些余氏兄弟就很像康熙乾隆流落民间的还珠格格，也像是宋徽宗的还珠格格。既有康熙乾隆的天狼星孝顺，也有宋徽宗的文学艺术才气，唯独就是不爱当官，不想当将军，厌恶冲突，害怕离家，更拒绝参加社会改革运动。关于他们生活的大南门历史文化，可百度参考：《大南门文化印记——西湖，记忆中的龙游美景》上中下三文。龙游的西湖，已经在不远的兰石村滨水文化客厅重建，届时，龙游的文人墨客，诗歌将军，都会齐聚这里！兰石村就是兰陵王与王安石精神改革之村。

有几位余氏兄弟身上虽然有军师武将的才华，也仅限于自娱自乐，不敢带兵打仗，就跟我们现在185cm的香水小哥哥，长得一副好身材，却只能在网上搔首弄姿卖化妆品一样！
为什么会这样呢！这就是涉及到了“灵魂流转”“吸魂”的高维原理，如果诗人兄弟过去转世女人因爱某将军男人而死，他们就会获赔将军男人人格，再转世就会使用男人身体，但是性格仍然是女性或诗人的性格，这就出现了目前185cm肌肉小哥，外表阳光，内心女气搔首弄姿卖化妆品，不结婚、不生育、婚姻恐惧、同性双性无性恋的情形！他们爱的人，其实是丢失的自己！在别人身上，别人用他的人格培养自己成为兰陵王。这是社会集体黑月，但是能大胆说出来，并且说清楚的人，好像就只有我一个人！我研究这个现象很久了，我是为灵性婚姻改革而生的，帮助中国8090的孩子解放思想，治愈灵魂的！尤其是90后，他们思想解放以后，还要承担疗愈00后、10后的任务。帮助他们找回自己，帮他们与自己结婚，再把高维的自己生出来！带领中国继续前进！中国未来需要一大批兰陵王，在各行各业用爱之社工思想推动社会进步。
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