龙游史志：怀念龙游诗人余铿，及其《姑蔑考古录》

《诗人余铿》《龙游史志》第19期 作者 梦缘
余铿，住县城余家巷，是清代后期龙游诗人，民国《龙游县志》中有传，收录其诗作也不少。其传云:
余铿，字黥文，号眉州，又号春沂。父作沛。铿，嘉庆十八年拔贡，选新昌县教谕，在任凡十八年，多所造就。迁金华县教谕，未莅任卒。铿长于诗，才笔高特，尤善五言古体，得魏晋人神旨。著有《白华楼诗稿》二十卷、《花深吹笛词》八卷、《姑蔑考古录》、《春雨词》各若干卷，惜乱后散失，存者仅什一耳。
所录诗作有《姑蔑竹枝词》《印心亭》《寄胡香海山长(森)》《同香海及诸子宴集东安寺二首》《游最阁四首》《赠伊五同年念曾》《郊行望五社坝慨然有作》《宿灵山》等，其中《姑蔑竹枝词》四十联，按其对不同对象和地点的描述，分为七言绝句二十首;《寄胡香海山长(森)》是一首古风体的七言长诗，共六十联，记述了岑峰书院及其山长胡森的事迹等情况。从传中记载来看余铿诗作甚丰，光《白华楼诗稿》就达二十卷，还有《花深吹笛词》《春雨词》等，是名副其实的龙游诗人。

情景交融 诗风纯朴
余铿善长于诗，尤其是五言古体诗，《余铿传》称其已得到魏晋人作诗之精髓。从民国《龙游县志》所选诗作来看，涉及县内东南西北乡，各个景点似乎都有描摹。读余铿之诗好象在听坊间老叟拉家常，微微道来，有声有色，时而阳春白雪，时而下里巴人，文人雅言与乡间俚语参揉，乡土气息浓厚。如《姑蔑竹枝词》第一首“家近西湖日往还，歌声不断碧云间。印心台上斜辉好，一桁垂杨半角山。”第二首“槿篱平楚远苍然，野画眉飞欲瞑天。新摘园茶刚焙熟，阿侬亲汲吕仙泉。”便道出自家与西湖之贴近，描述了西湖、印心台之景色，流露了诗人作诗的季节等。通俗易懂，既点出吕公井之传说，又兼有“新摘”“焙熟”“阿侬”等龙游方言。第二首“平楚远苍然”出自南朝·齐谢眺的《宣城郡内登望》诗中，
原句为“寒城一以眺，平楚正苍然”。“楚，丛木也，登高望远，见木杪如平地，故云平楚。”“槿篱”，人们常以木槿丛作篱笆。字面意思是从高处远望，木槿等權木丛林，树梢齐平，春花如画，使人见了眉飞色舞，眼花缭乱。还有后面的“浓香几度篮舆过，佛豆花开土脉融”“输与山家享清供，竹豚肥合石轮鱼”等句也有异曲同工之妙。“佛豆、石轮鱼”是典型的龙游土话，石轮鱼即“石蛙”，生活在山涧石岩洞穴间，味鲜美。“竹”为毛竹，这里引伸为春笋，这并不是其有意卖弄，而是该诗首联中已有“猫头新笋趁墟早”句，为避免重复而为之。“豚”泛指猪，引伸为猪肉或腌制过的腊肉。“竹豚肥合”可能是指腊肉烧毛笋，腊肉烧笋和石轮鱼是阳春三月山民家中上得了席面的佳肴。

顺手拈来，情景交融，诗风纯朴，是余铿作诗的主要风格。“人迹不到处，孤亭贴浪圆。月光照流水，动影出苍烟。草色寒塘曲，岗光古牒边。摩挲怪石供，陈迹自何年?”这首题名为《印心台》的诗，应该是较典型的顺手拈来之五言诗。民国志按语称其为余铿少年之作，印心台为龙游西湖中的一景，清初黄涛也曾有过五言诗以颂之，至余铿时已历经一百多年，从其诗文描述看已遭冷落，诗人犹伤之情也流露其中，是为余氏家族的逐渐衰落而叹，也是对自己前途的缈茫而鸣。还有《游最阁四首》也有类似之处，如“竹非问主凭栏玩，花解依人带笑迎”一联，对仗工整，言词纯朴，如画家之画笔轻轻几笔，带出了一幅山水画之意境，特别是一个“玩”字，给画面增添了灵动之感，使读者仿佛看到了竹子在微风下摆动的姿态。“步转廊腰迷路曲，花粘屐齿觉香熏”之联则更佳，言词奇妙，场景真切，令人拍案叫绝，犹如已跟随诗人的脚步游走在廊桥曲径之上。同时又有某种暗示，“步转廊腰”即预示角度已变换，“花粘屐齿”则说明花已经凋谢。“潇洒竹林忘欲暮，女墙半角夕阳殷”等句更加直白，暗示转为叹息和明言。真是写景既灵动飘渺，而又朴实无华;叙事淋漓尽致，入木三分;寄寓隐含有度，情真意切。|

诗名未远播 英灵却早逝
余铿诗作甚丰已是不争的事实，而且“才笔高特，尤善五言古体，得魏晋人神旨。”但为何未被《两浙輶轩续录》等名籍收录，史料中又无其与名流唱和之作及相关评说之记载呢?笔者认为其诗名尚未远播，仅限于龙游或新昌等地而已，何因?其英年早逝是一个重要方面。据《龙游县志·古代人物表》载，余铿卒于道光十年(1831)，而生年不详。而另据民国志中余铿诗《寄胡香海山长(森)》，诗后按语“此诗作于嘉庆庚午，时铿年二十二，”句推测，嘉庆庚午为1810年，该年铿二十二岁，故铿约出生于乾隆五十三年(1788)。《传》中云:“嘉庆十八年拔贡，选新昌县教谕，在任凡十八年，多所造就。迁金华县教谕，未莅任卒。”嘉庆十八年为公元1813年，任新昌县教谕18年，正好至1831年，故调任金华县教谕未到任就死了，享年只有43岁左右，实在令人惋惜。
从余铿龙游诗作看，多数应该是其出任新昌县教谕前之作，虽然各篇诗作角度不同，但风格相近。如《寄胡香海山长(森)》，已标明为其二十二岁时作，可能其他诗作也均出在此前后不远。而出任新昌县教谕后，想必游览龙游各地的时间也相对少了，即使偶有也不可能遍布东南西北，相反涉及新昌的诗作则应该更多一些，因为其善长诗的情趣已经养成，且新昌古迹也多，而从事教谕时间也长，随着阅历增长，诗词表现手法将更加成熟。调任金华县教谕时，则刚过不惑之年，本当是出成果出佳作的大好年华，且随着造就递增，门生入仕等，诗名也可逐渐远播，与名流唱和、对答的机会将营造起来，可惜未曾就任而卒，正步人人生之中场就过早地辞别了历史舞台，无不令人叹息。

岁月沧桑 诗稿难存
余铿诗作虽多，但留存下来的并没有多少，这与沧桑岁月和其家人的外迁等因素有关。余铿在世时，清廷“康乾盛世”之余辉已基本贻尽，衰落迹象显露，其离世十年后，清政府病入膏肓，至1911年被推翻，中华大地历经磨难众所周知。《传》中所云:“著有《白华楼诗稿》二十卷、《花深吹笛词》八卷、《姑蔑考古录》《春雨词》各若干卷，惜乱后散失，存者仅什一耳。”之说也就不足为怪了。民国志《人物传》铿之从孙《嗣曾传》中有关于余嗣曾遭太平天国战乱之记载:
嗣曾，字孟沂，号鲁斋。父千里，由城迁居莲塘。嗣曾道光十七年拔贡，不乐仕进，生平不预闻公事，不妄谒官府。莲塘距城仅二十里，岁惟至日入城祀先，平时非要事不入也。咸丰十一年，发匪既陷县城，耳其名执以去，抵永安门誓不入，自触死。匪怒，弃其尸于河。
人之性命不保，弃尸于河，余铿的诗文稿想必是散失于当时的战乱之中了。
民国《龙游县志·余铿传》后有《赞》，曰:“《姑蔑考古录》已亡矣，以黥文之博学好古度，必于旧志多所考订，此征其命书之名而可知者也。嗟乎!此亦故乡文献之厄也。”
黥文即余铿，其《姑蔑考古录》的散遗，实在是有志于追溯龙游历史者的一大遗憾。

【后记】
我编《龙游史志姑蔑史考》自媒体，是为了伯邑考的灵魂碎片，找到他散落在民间的还珠格格。伯邑考的核心人格——舍身救父人格在龙游姑蔑！他在王安石变法时空重叠之后，降生在人杰地灵之地龙游（北极星龙凤磁场）。尤其出生在以下几个朝代：一是在织女星幕后干扰的王安石变法1069——元朝灭亡1368年期间，二是出生在天狼星幕后干扰的康乾康熙出生1654——乾隆去世1799年，三是勾陈一幕后干扰的光绪出生1871——陈百强去世1993年。
本文主人公余铿，以及他家族几位龙游大南门余氏名人，都是属于康乾盛世时期出生的伯邑考民间还珠阿哥。从他写的诗歌质量很高，却很少与别人唱和，还写了《姑蔑考古录》，我就十分确定他是守护龙游姑蔑的伯邑考人格了！与云骞、圣辉、姬辉都是伯邑考分身，都是来自心灵治水的大禹伯益合一后又合一大禹母与伯益母的勾陈一家族。余氏家族衰败，是因为南方耿精忠之乱，他们侵犯龙游，在龙游制造兵燹，就是为了破坏伯邑考降生的土壤，把龙游的蚩尤姑蔑龙脉破坏掉！伯邑考在姑蔑失势之后，只能寄生在文学将军、爱国诗人身上。最近老火的罗林刀郎，也是支援伯邑考的光将军，他是多尔衮的还珠格格。
龙游大南门几位余氏兄弟，是康熙乾隆母亲家族的还珠格格，准确说是爱新觉罗·永琪的还珠格格。他们是天狼星文学世家，不喜欢当官。我当时不在龙游，是乾隆六子，爱新觉罗·永瑢，与余氏兄弟一样，阶层不一样，工作是差不多的，也是同属姑蔑家族。我也是照顾父母搞内务的，也是编书的书童，只不过我在乾隆年间编的书是《四库全书》，余氏兄弟编的书是我们灵魂家乡姑蔑家谱——《龙游县志》和《姑蔑考古录》。
余氏兄弟编的《龙游县志》流传下来了，《姑蔑考古录》和余氏兄弟写的无数诗篇，散失在耿精忠兵燹中了，兵燹从吴三桂云南起兵，耿精忠在福州响应开始，一直杀到浙西！吴三桂建立吴周，福建武夷山就是玄武武周、周武王后裔。他们反抗的是康熙，康熙是天狼星与朱雀能量。康熙削藩，他们就反了。虽然最终平定了，但是造成了南方生灵涂炭，龙游遭兵燹，十室九空！余氏兄弟的书稿就是在这个时期散失的，十分可惜！
长寿帝王康熙乾隆当时并没有找到国家长治久安之道。后来三青鸟与凤凰就从幕后走向前台，从光绪出生一直到陈百强去世这段时间，都是凤凰青鸟漫长的求索期。90年代后，他们翅膀硬了，他开始利用娱乐圈电影圈发力北伐，宣传他的爱的思想了！（苏有朋一出场就是《爱》，陈百强是《念亲恩》，他们都是凤凰，凤凰领袖是紫鸑鷟，当时康熙字典里，是有记载，龙游出现了紫鸑鷟，就在衢江边鸑鷟岩！我想这个紫凤凰会不会就是余铿、余恂、余忱、余勉、余华他们呢！他们追随康熙乾隆而来，有才华又不愿做官，流浪在民间照顾父母，就像初唐四杰追随唐高宗，流浪民间照顾百姓；像追随宋神宗的唐宋八大家，最终被王安石流放到民间写诗编书一样！

紫鸑鷟发力从来都不是自己发的，都是借力的，把别人当自己，把功劳给别人，自己什么都不取，来换取社会给予他温柔暴力改革最大的宽容和善意。
我考古龙游的大南门名人，就是希望这些散落的伯邑考碎片可以合一起来，继续写诗，写龙游的诗，去召唤龙游商帮在灾难后回归，与还珠格格重聚，开展灵魂整合治疗，开展龙游商帮精神传承与姑蔑文化重建工作，示范与每一个业力载体和平相处，灵魂家人相亲相爱，共建《罗小黑战记》人类与精灵和平相处的双重灵性空间体系龙游市，《罗刹海市》黑白颠倒整合重生的罗刹国，共建舍身救父，舍魂救母来救自己灵魂的北极星灵性事业发展中心。

我会通过天文考古与潜意识阿卡西的手段，还原诗人余铿的生平，下载余铿《姑蔑考古录》，并在其基础上续写，沿着守护龙游的伯邑考民间还珠格格、紫微阿哥的道路，继续前进，把姑蔑考古事业进行到底，复兴龙游，重建家园！