龙游史志：龙游大南门名人余勉，生于望族，“名”副其实

《生于望族“名”副其实》《龙游史志》第19期 作者 方冬成
余勉，字沂公，号易庵，世居龙游县城余家巷。明崇祯七年(1634)进士、福建漳浦知县余日新之孙，清顺治九年(1652)进士、福建学政余恂长子。康熙十一年(1672)拔贡，人太学。因善属文，“下笔千言，立等可待”，深得《明史》总裁官、内阁学士徐乾学的赏识和器重，被兵部侍郎李之芳引为幕宾。
李之芳(1622-1694)，字邺园，山东武定(今惠民县)人。清顺治四年(1647)进士。曾任浙江金华府推官、刑部主事，广西道御史、吏部右侍郎、兵部左侍郎兼都察院左副都御史等职。清康熙十二年(1673)六月，清廷下诏撤“三藩”，致镇守云南的吴三桂起兵反清。次年三月，耿精忠在福州响应，迅速掌握全闽。接着，派部将分数路进攻浙江。一路连陷温州、台州、处州，占领金华、汤溪，陈兵衢州东南面，一路入仙霞关，占领江山、常山、开化和皖南祁门，在衢州西北方布防。两路互为犄角，其战略目标是占领军事重镇衢州。李之芳以兵部侍郎总督浙江军务督师衢州，亲莅危城主持军政事务，扼守闽浙要塞，明谕“今日事势，所争在衢，上游失则全浙动摇，江淮以南皆不能安枕”，以出兵快捷，歼敌有生力量，抓住战机，抢占战略要地之计策，前后历时三年，平定了叛乱。

在衢州民间，当时有一新编戏剧《铁柯城》，就是歌颂李之芳保卫衢州的赫赫战功。著名诗人王士桢有《寄李邺园尚书》诗赞之：“烂柯山上阵云低，太末城头月晕斋。飞檄直临彭岛外，纤尘不动浙江西。战袍血溅盘雕鹘，雄剑霜寒淬鹈。半壁东南功不细，天书频下武都泥。”
耿精忠乱衢州，余勉作有《大司马李公平寇纪实》一文予纪。其时，余勉为李之芳幕宾，面对浙西危局，呈递《济时八策》，慷慨指陈，切中要害提出应对策略。有人说李之芳最后能顺利平定耿精忠叛乱，有一半的计谋出之于余勉。而《大司马李公平寇纪实》文中余勉对自己参与平寇过程，并多所策划所起作用绝无一言，足见其家风待人仁恕，持己谦和，敦厚谦让的盛德。
平闽之乱，使李之芳视余勉为知遇。康熙十七年(1678)，清朝首次诏举博学鸿词，李之芳首荐余勉。余勉以母老需照顾为由，再三力辞，至于涕泣，始得同意。举办博学鸿词科，是清朝为笼络汉族地主及其知识分子而采取的举措，当时反清复明风气正盛，汉人应者廖廖，余勉或许正是这一缘由而力辞不从。

龙游是衢州出入东部地区的必经之地，其区位作用毋庸多言。精忠乱衢，龙游受战乱祸害尤甚。兵燹之后，田园荒芜，十室九空，流亡载道。“兵者饥之源，影响愈箭疾。父老数年来，未见仓庾实”(余恂《姑蔑行》)。作为当地望族名门之后的余勉，尽出家财，赈难民，施药饵，给絮衣，种种善举靡不踊跃，救助了龙游不少百姓的生命;而于地方利弊更是建言献策。时知县卢灿(康熙十三年任龙游知县)锐意兴革，清查田亩，建桥筑堰，所涉公益之事，余勉或协助或捐资，皆首倡倾力支持。
龙游城南的灵山江上，原筑有三堰，自上而下依次为姜席堰、北泽堰和鸡鸣堰。其中北泽堰水渠在灌溉所荫田地的同时，另引支渠溪水自西入城，往北而出，贯穿县城，为百姓日常生活及城池内引水防护所需要。由于长期失修，其进水口被砂石淤积壅塞，需在原堰口上流改筑，所需资费，卢灿带头捐俸，并亲自监督施工至堰成。因卢灿无子，百姓深受感动，遂将北泽堰称为百子堰。为此，余勉有《卢知县捐资改筑北泽堰口记》记之。

康熙癸丑年(1673)，卢灿主修，余恂主纂县志十卷，余勉也系十三名协修者之一。编纂期间，恰逢耿精忠动乱骚扰数年而始定，志书未成而余恂殁，其后，余勉接手续辑，至辛酉年(1681)成书。康熙志的出版保存了从万历壬子至康熙癸丑六十年的历史资料。余恂余勉父子俩为传承龙游地方历史文化，留下了珍贵的遗产。
余勉所为诗多宗汉魏，文多法先秦。晚年于城南筑别业曰“宜园”，清代县人吴枫赋诗赞曰:“画阁玲珑画亭接，内湖潋滟外湖来，东阁官梅诗兴优，西湖烟柳泛春舟。”“其间层楼杰阁、水亭月榭、鱼鸟花木集四时”，优游自适。
余勉才华横溢，又乐为孝友。其幼弟为庶母所生，余勉待之逾于同胞，家族邻里无不赞叹羡慕。“勉”字，本义为赞助、加力。纵观余勉六十一年生涯，做幕宾、助知县、抚幼弟，其所作为，可谓与其“名”副其实矣。

【后记】
守护在龙游大南门街区的余姓家族，是守护姑蔑族群的还珠格格，姑蔑故宫就在这块位置，余氏家族世居于此，不愿意去外地，是因为他们骨子里就是恋家的，恋母情结的！他们是天狼星家族的涂山氏后裔，是大禹妻子的家族，而龙游又是大禹“三过家门而不入”的姑蔑人格的起源地。大禹的家乡与大禹陵墓，以及大禹还珠格格——姑蔑涂山氏后裔，都是处于北纬29-30度的北极星文化圈上！大禹家乡四川北川县的西羌族，毗邻广汉三星堆与四川双流的瞿国（蚕丛后裔），他们都是属于右枢斗姆这颗北极星。而龙游“三过家门而不入”龙游商帮人格，是属于织女星这颗北极星。他们有共同母亲都是天狼星或毕宿五。
大禹的父亲鲧转世了另一个治水英雄鳖灵，他的家乡是四川乐山，乐山大佛就是鳖灵，他是弥勒佛的化身。乐山古称龙游，而远在2000公里外的浙西姑蔑大地，也叫龙游！这是巧合吗？不是，这就是平行时空双生火焰的远程感应心灵。鳖灵最后治水成功，夺了杜宇的帝位。龙游治水成功会重返姑蔑国。龙游姑蔑治水比四川鳖灵成功，虽然规模不大，但是技术高超，小而美。龙游治水，不仅在农业水利方面，还在心灵层面。
四川与浙江，就是大禹治水的双生火焰，不仅有两个龙游，还有两个衢州呢！四川就与衢州徐姓老家——泗水的意义很像，泗水是华胥国左枢北极星文明。而浙江，三点水，提手旁，斤（斧头），在水里提着斧头，不就是治水吗？江就是水神共工，浙江是水神共工治水之国吗？也许吧！因为涂山氏后裔在龙游，安徽泗水的徐偃王后裔在衢州，毛主席的羌族后裔江山毛氏的江山，不就是代表水神共工与蚩尤合一吗？我党诞生地的嘉兴，在春秋战国时期，也属于姑蔑领地。因此推理得出结论，浙江是水神共工与涂山氏、姑蔑联合治水之地，是大禹治水三过家门而不入的人格，而大禹的助理伯益的《山海经》心灵治水，在山东临沂，那里人才辈出！据说会在2027年出现一位新伯益，成为民间领袖，开展山东的心灵治水改革。他的人格丛与龙游姑蔑涂山氏的治水人格，是心心相通的！
四川龙游（乐山）旁边有成都双流的瞿国，浙江龙游（姑蔑）旁边有衢州，两个衢（瞿）国，都是蜀王蚕丛纵目人的人格丛！衢州靠近夏地，因此蚕丛人格丛更接近第四代蜀王杜宇。衢州吃辣就是与四川的心灵感应很有关系！
衢州与安徽、江西、福建交界的95联盟大道圈出来的这块位置，听高灵说是古夏朝所在。而龙游的古姑蔑，最早是统帅夏朝的，后来姑蔑追随勾践紫微星将军，喜欢征战做生意，因此更靠近商朝，商汤部落在汤溪，姑蔑都城最早在汤溪，汤溪缺水就迁到了灵山江畔，余氏兄弟世代守护的这块大南门历史文化街区，就是姑蔑宫的南门所在。
姑蔑的考古，考出来的全是神话，因为姑蔑太古老了！所以考起来不容易，听明白也不容易，需要运用很多天文学知识，还需要有神话推理的本领。不过，当龙游商帮回归，灵魂合一，平行时空记忆碎片拼接起来，姑蔑考古就不再是难事了！双生火焰的灵魂治疗也不是难事了！