龙游史志：徐偃王及其避战南迁之N谜

黄帝第九代孙伯益助禹治水有功，舜赐姓“嬴”。禹继舜帝位，禹崩后其子启废禅让制自为天子，封伯益之子若木于徐地，即今山东省中南部地区。若木建徐国、传三十二代，诞继位为君，史称“徐偃王”。徐偃王以仁为政，得三十六国(一说三十二国，一说四十余国)拥戴，后因“不忍斗其民”避战弃国而南迁。徐偃王为历代所称颂，迄今供奉祭祀徐偃王之庙宇遍布中华大地及东南亚地区。
徐偃王是个谜一样的历史人物。

出生之谜。据《水经注》《博物志》《后汉书》等记载:徐国有宫女有孕，产下一个肉卵，被认为不祥而弃之水边。有位叫独孤母的老妪养的一条狗名叫“鹄仓”，到水滨把那肉卵衔了回来。独孤母觉得奇怪，遂将卵保暖加温，结果产出一个小男孩，“有筋而无骨”。小男孩被领回宫中养育，取名“诞”，长成继位为国君，有圣德，是为偃王。鹄仓死之时化为九尾黄龙，偃王命厚葬之。历史上非常之人自有非常异象、非常之事。徐偃王出生经过纯属传奇，但终属一谜。而偃王“有筋而无骨”之说，犹为不可思议。
称王之谜。徐国于夏启初封时为子爵。嬴诞为徐国国君之时，当周穆王(在位于公元前976年至公元前922年)之世，周王朝犹如日中天掌控天下，他何敢称王?据史料记载，穆王六年，诞朝见天子，被封为“伯”，并受命统领东方各诸侯国。自此，嬴诞“驰戈甲之备，坠城池之险，修行仁义，被服慈惠，视物如伤，以怀诸侯。”(《徐偃王志》)而周穆王则是个游乐无度的天子，于是乎“四方诸侯之争讼者，不至周而至徐;讴歌者不讴歌周而讴歌徐。诸侯朝于徐者三十六国，相与尊奉为王。”(《北宋徐氏谱》)也就是说，嬴诞为王不是自封的，而是众诸侯国尊奉的。但不管如何，嬴诞僭越为王，必当不为周王朝所容而致灭顶之灾。以猜度，嬴诞被称为王，或是在他身后追封的，一如孔子、关羽被后世封“王”封“帝”。
断手之谜。浙江省龙游县各地供奉徐偃王的庙、殿里，徐偃王塑像都缺一只手，有的缺左手，有的缺右手。何以故?周朝诸侯国林立，我不犯人，人要犯我，徐国虽以仁治国，仍不免征战之事。民间传说，有一次偃王出征期间，恰逢母亲患病(一说诞辰)，他挂念母亲，于是自断一手，派侍从送回宫中，以表亲身为母亲侍奉汤药(拜寿)之意。此一段传说，是以表明偃王作为仁君、圣君也是“孝”的典范。至于偃王砍下的是左手还是右手，在无证据确证他是左撇子的情况下，按常情常理应是左手。在龙游县小南海镇百姓中另有一说:徐偃王本居天上，但好下凡间游玩;其母屡屡催促他回天上去，他于是一怒而自断一手寄送给母亲，以此表明誓留凡间的决心。此说更属无稽之谈了。

谥号之谜。古时无“偃”作谥号，既如此，嬴诞何被称作“徐偃王”?说法有三:其一，徐偃王诞生之时，是仰躺着的，乃为“偃”。此说显得过于牵强。其二，徐偃王诞生之时，左手握拳，至七岁时才张开手掌，手掌有“偃”字纹。是说又觉荒诞，不足为信。其三，徐偃王薨，随之南迁众臣民谥其为“隐”，因方言“偃”“隐”音近，乃误“隐”为“偃”，“徐隐王”以讹传讹便成了“徐偃王”。此说应更具合理性。
徐偃王避战南迁之谜。
避战之谜。周穆王三十五年，徐国遭遇了劫难，一场兵灾致徐偃王弃国南迁。这场战争起因的说法有二:说法一，徐国得众多诸侯国拥戴，且在开挖通往陈国、蔡国的河道时得“朱弓赤矢”，嬴诞以为祥瑞，有主天下之命，于是起兵反周。正在昆仑与西王母欢会的周穆王闻讯，由造父驾骏马迅即赶回京都，联楚平叛。偃王曰:“我闻之也，君子不处危邦，贤者不顾荣辱，吾其去之。”于是弃国南迁。此说法为《博物志》等古籍所记载。然此说有颇多疑点:徐偃王素行仁义而不修武备，何有叛周之心?再者，既已起兵反
叛，怎会真要开战了却又弃国而逃?若如此岂不荒诞滑稽?又，周穆王在远离京师之西王母处，待到闻徐之变回救，岂能及乎?另，西王母是神话中之神，周穆王会西王母之说原就无可信。故而，徐反周此一说，恐属千古奇冤。说法二，楚国见徐国广受诸侯国拥戴，力量日益强大，乃起恐慌之心，怕有朝一日受制于徐，于是先下手为强起兵攻徐，徐偃王“不忍斗其民”而弃国南迁。此说见于《竹书纪年》等典籍。《竹书纪年》载:周穆王三十五年，楚国入侵徐国，周穆王怒，命毛伯迁救徐不及，乃伐楚，复封偃王之子宗为徐国国君。此说应可取。

南迁之谜。徐偃王避战而南迁，民随之者数万众。徐偃王南迁去了哪里?历史上众说纷纭，有说去了福建的，有说落脚浙江甬东，有说在江西的，诸如此类，不一而足，莫衷一是。有两个说法具代表性:一说“逃归彭城武原县。”《博物志》彭城，今属江苏省徐州市。而后，徐偃王率众迁居于今浙江省龙游县。另一说“偃王逃战，不至彭城而之越城之隅，弃玉几砚于会稽之水。”(韩愈《徐偃王庙碑记》)龙游原属越国附庸，“越城之隅”或即指现今之龙游。后一说应更可信，事实上也广为南方徐氏族人所认可。西汉王莽之乱，徐元洎自彭城迁居龙游灵山，始建徐偃王庙，从此灵山即成徐氏族人祭祖圣地;更有唐朝徐放任衢州刺史时重修徐偃王庙并请韩愈作碑记(半截残碑现存衢州市博物馆)，愈加重了灵山为徐偃王南迁之地的可信度。目前，浙赣闽皖、两湖两广、云贵川及东南亚地区约三千万徐氏人口，都以龙游灵山为发祥地，前来祭祖者络绎不绝，犹以每年农历正月廿(传说中此日为徐偃王诞辰日)为盛。
作为距今三千年的历史人物，徐偃王及其南迁事件有诸多谜团尚待破解，上述剖析只为浅见，也须方家以确凿依据一一证实纠正，当然此需待以时日有更多发现了。徐偃王南迁，是中国历史上一个大事件，他为南方带来了农业、教育、科技等理念和文明，他爱护百姓而不以一身得失荣辱为念的品格为万世所敬仰，而他的仁爱、孝义思想更被学者推崇为儒学之渊源，因偃王南迁而以国为氏之徐氏族人则生生不息枝繁叶茂以至遍布大江南北，成为中华之一大姓，其英才辈出犹如璀璨繁星闪耀在历史长河之中。历朝历代，发掘、研究徐偃王者从来不乏，而当今弘扬徐偃王文化、使之成为普世价值观，亦见重要和迫切，需史学家、文化工作者重之宝之。

【后记】
徐偃王，藏着紫微星治世密码！徐国是伯益（伯翳）的国，具有鸟族传统，以马与凤凰为图腾，又广施仁政，具有巨蟹座与双子座双重特质，而紫微星目前就坐落在双子巨蟹座的灵性交界。龙游北乡有不少地名都带徐字，徐姓是衢州地区第一大姓。徐偃王的偃字，笔者认为是与龙游北面的严州古城的严字是同一个意思，都是弇兹的弇。弇兹，是上古时期九天玄女，是最早的北极星织女星，弇兹，有天狼星与织女星的合一的意思，即用仁义去打仗！用慈善去改革！弇兹在山东也有，就是兖州和淄博，南方就是严州和姑蔑。
徐偃王的徐人，周人称他为徐戎，这是因为天狼星是爱之狼狗，他会因为救世而牺牲，心地善良，又坚定不移，具有不战而胜的威力！紫微星就是需要有这样的精神！但是紫微星要懂的知识，何止是徐偃王行仁义慈悲那么简单！紫微要考虑的东西很多，关于社会的方方面面，研究徐偃王为什么行仁义仍然被灭国的原因！要指出徐偃王的优缺点，并且把缺点也转化为优点，让失国转化为建国!并且要始终支持他人成功，甘愿在幕后做支持者!通过把自己的灵魂粒子分享给别人来治理别人。这需要比徐偃王更广阔的胸襟！更聪明复杂的头脑！是仁义和智慧的合一，是爱与天机的合一，是悲剧与艺术的合一，是暗算和优雅的合一，是疗愈与斗争的合一，是十字架诗歌与金融艺术的合一，是母爱婚姻与金融改革的合一等等。因此弇兹的合一，远远超出了当年天狼星合一织女星，处理好婆媳关系的含义。
现在衢州的紫微山就落在徐偃王庙旁边，与徐偃王有关系的朱雀凤凰部落，都迎来了发展机遇，也许他3000年前仁义失国被百姓怀念的事迹，到现在才被官方认可，并在现实中显化出好运来！因为只有现在的衢州频率，才与3000年前的徐国最接近！徐偃王精神在500年前回归过，就是龙游商帮精神、南孔精神。他们与3000年前的徐偃王的同族同宗，他们同频共振。或者说，龙游商帮（织女星）在衢州“失国”，才造就了徐偃王（天狼星）反客为主在衢州“复国”，他们最终要合一的！要想两个平行时空交汇，是需要很特殊的条件的！需要人民集体意志，也需要国家政策的支持！从徐偃王的案例，我们可以感叹，地球显化福报之慢，也可能徐偃王身上背负的业力重，即使他行仁义，即使失国流浪，也需要等待3000年才能崛起！需要等待当年的敌人失去力量的时候，他才会崛起！龙游的织女星姑蔑，不仅不是害徐偃王的人，反而是救他们的人，他们是亲戚。但是也不排除他们没有矛盾！不然姑蔑也不可能在龙游消失地无影无踪！不管过去发生了什么，有什么历史遗留问题，到了我们这一辈，都需要解决了！
现在新的徐偃王要在衢州出现，带领衢州的瞿国朱雀部落、商朝武乙部落、龙游姑蔑国部落、严州弇兹部落、徽州夏朝部落、丽水畲族凤凰部落、金华汤溪商汤部落等合一在新衢州！新龙游！成为紫微星紫色凤凰、金色朱雀部落！奔赴共同富裕！合一的方式，就通过星星的诗歌，阿卡西诗歌，具体的内容以后我会给大家介绍！